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食疗是中医的范围吗？
食疗虽然不是严格意义上的处方治疗，但也算是广泛意义上的中医概念。甚至从某种程度上来说，食疗比药疗更固本。中国的传统中医，非常重视食疗，把食疗作为康复与养生的重要手段。
祝由是迷信还是医术？
从现代医学角度来讲，不管是祝由术还是祝由科，都与医学或医术相去甚远。
在某种情况下，祝由与心理学中的心理暗示和催眠有相似之处，但又不完全相同。
从科学角度讲，祝由可能就是一种心理疏导或开导，其实祝由并不能医治真正的疾病，只是疏导“心病”。
古人常说的“心病”，也就是心理上的“疾病”，正所谓心病还得心药医，祝由可能就属于这一类引导疗法。
比如有人受刺激一时想不通而卧床不起，在祝由师的疏导之下，突然如释重负。
实质上，这类人并不是真正得了什么疾病，而只是一些心理问题，所以说，将祝由说成是医术不准确。
那么，到底什么是祝由？
我们先看看文献中怎么讲，祝由在古代被称为巫术，源自上古黄帝时期，当时从事祝由行业都是有身份的人。
在上古时期，医疗条件非常有限，人们只能通过草药和巫术来治病，祝由术就是其中的一个通用手段。
古代历朝的医学典籍都记载祝由科，最早记载祝由的是先秦时期的《黄帝内经》。
书中记载了黄帝对祝由的看法，他认为祝由可以移精变气。
后来历代的中医体系中都有祝由一脉，至少在唐代，祝由已经发展成中医体系中单独的一个学科。
明代太医院设有医术十三科，最后两科就是按摩与祝由，但到了明代末期，这两科已失传，仅在民间尚存。
但这些医学典籍中，都没有对祝由进行详解，缺乏具体疗法，历代的医家有崇信祝由的，也有存疑者。
从古代医家的态度来看，祝由与巫术比较接近，医治尺度很把控，这也是后来祝由被边缘化的主要原因。
医学典籍对祝由的记载都很简单，最多也就一段话，但都没涉及到迷信之说。
实际上，祝由在远古时期就是巫术的一种，医书中之所以记载祝由，主要是道医源自方士医，而方士医源自巫医。
古代医家对“祝由”一词做过解释，隋唐时期的杨上善认为，用祝由来治病，可以移精变气去，不要借助针药。
明朝医学家张介宾认为，祝由就是符咒禁禳之法，治病之法主要用符咒。
清代名医张志聪认为，“祝”就是对神明的说辞，“由”是病之来源，祝由就是给神明说清患病之由来。
还有不少医家都有类似的看法，从这些解释来看，祝由显然算不上医术，从科学角度上讲就是迷信之说。
现代医学又是如何注解祝由呢？
一些中医学家和医学院认为，祝由是古代祝祷治病的一种方法，后人所说的祝由科就是用符咒禳病。
还有一些医家认为，祝由表面看着与迷信无二，但实际上却是包括一定科学道理的最原始精神疗法。
古今医家对祝由的注解主要有三类，一是典籍中的单纯“祝”，二是向神明或病人祝说并由，三是用符咒之法。
第一种说法与迷信基本无关，后两张虽说是一种精神疗法，但从治疗手段和方法来看，与迷信几乎无区别。
从《说文解字》来看，祝由是指男巫师用语言向神明祈祷求福之义。“祝”与“咒”相通，即符咒禁禳之法。
上文中说的“移精变气”，其实就是一种自我吐纳服气的导引疗法，或通过向神明祈祷祝愿的方式来治愈疾病。
简单总结一下，祝由主要是通过转变意念或向神祈祷的方法来进行精神治疗，还有就是通过符咒禁禳来治病。
再看看祝由招式，主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。以现代眼光来看，这些招式与迷信没有区别。
据民间记载，祝由治病几乎不用药，通过祝由师的意念、符咒产生的场来治病。
说到这里，想必大家已经对祝由略有了解，不知大家有何感想。
在笔者看来，祝由更多的是一种带有迷信色彩的精神疗法。
祝由能治的病其实并不是病，最多算是一种心理问题，如果将符咒、意念看成是一种医术，那我们可能得重新审视什么是医学了。
祝由是迷信还是医术？笔者认为祝由更多的是一种迷信，但也有人不这么认为，所谓仁者见仁智者见智，便是如此。
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